上帝用七天创造了世界，一个客观的时间概念作为次序被人们认知，而这次行为艺术《100天的延续》中的“7%”重新构建新的时间次序——主体记忆的呈现方式，换一句话说，“7%”是关于非时间性的叙述，而“时间”概念是通过叙述呈现给受众的，更激进一点，受众被迫完成这样的时间概念的构建的。使得整个行为艺术语言在一个新的话语系统中呈现——100天中的7%的记忆。
记忆是先行存在，使得时间概念被引入，作为理念的永恒存在得以显现为可见存在的视野，只有在时间中并通过时间人才可能瞥见存在的踪迹，时间形式确认结构展现时间质料。策展人的策展使得这场行为艺术重新以新的主体时间结构抛入世界自我说明，以及他者新的接受解读。
何利校对作品解释得知，《100天的延续》是两种艺术形态的呈现：一、行为；二、装置。其装置作品有着时间上的延续性，使得装置作品历时的意义呈现，而行为的后果得以延宕。作品与时间概念密切相关，这次行为艺术产生的两种效果都在时间形式与质料上不断的进行自我说明。
宇宙的本质是统一的，但其展现方式是差异的。
艺术家作品《100天的延续》从某种层面试图给出一个完整的物与人的关系，通过观念-身体与物体的作用-物体-观念的循环进行一系列实验，并由此循环中产生出新的人与物：观念实施之后的本体与被观念的物体。在此之中，艺术家重复的是由一个又一个的循环创造的一个统一的整体。
但或许我们可以换个角度，将其分离取片。而 7%，这是艺术家 100 天之内的 7 天，这是一种抽离，一个整体下的切片。通过这种切片的视角或可直接创造出新的解读与思考方式：艺术家 100 天中的的每一天之于本体与客体是什么？是循环体系下的 4 个部分：文本是观念的实体成物--；行为的过程是人与物的关系进行时；留下的实体是被观念后的物体；而最终成像的视频又回到了原点：观念的记录。
当这 7%作为标本式的抽样展现在我们面前时，每一个个体都会鲜活起来，当然，我们还会提供一个再现场，去还原和重构出一个新的循环，这或许可以作为一个提醒：不论对于艺术家还是观者：我们都需通过本体与外体，在人与物之间，寻求最终的统一并时刻保持差异。
《第 7 天的延续》
作品材料：刀、军服
作品尺寸：可变
作品年份：2014.12.7
作品说明：用裁纸刀把军服划破，随着军服被切割成碎片散落在地面之后，墙壁上留下深深的刀痕。
《第 14 天的延续》
作品材料：亚克力板、唾沫、笔
作品尺寸：可变
作品年份：2014.12.14
作品说明：站在指定的区间内，盯着亚克力板上的唾沫，同时观众也可以继续往板上吐唾沫，一直站着知道唾沫干掉，行为结束。
《第 21 天的延续》
作品材料：绳
作品尺寸：可变
作品年份：2014.12.21
作品说明：将 200 米的绳，用打结的方式来完成行为装置作品，通过录像记录行为的过程，再把物呈现在展厅中。
《第 28 天的延续》
作品材料：猪皮
作品尺寸：可变
作品年份：2014.12.28
作品说明：站在尺寸 40x20cm 的猪皮上面做踏步运动。
《第 35 天的延续》
作品材料：蜡烛、哨子
作品尺寸：可变
作品年份：2015.1.4
作品说明：坐在一个透明的玻璃空间里，想用哨子把头上蜡烛吹灭。
《第 42 天的延续》
作品材料：墙壁（墙上的竖痕照片）
作品尺寸：可变
作品年份：2015.1.11
作品说明：使用手指在墙上划一米竖痕，总划 100 次。
《第 49 天的延续》
作品材料：砖头（砖头或其部分）
作品尺寸：可变
作品年份：2015.1.18
作品说明：使用了拆迁户拆下来的砖头相互磨擦。
